﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 192- 194]
المحتوى
كان هذا عنوان محاضرة دعيت إلى إلقائها في الجامعة العربية المفتوحة تحت رعاية معالي الأستاذ الدكتور عبدالعزيز الغانم مدير فرع الجامع بالكويت.
وقد تحدثت فيها عن روائع العربية وجمالياتها وطرائفها وبدائعها، منطلقا من بيانها الساحر وجمالها الآسر الذي عبر عنه أمير شعرائها شوقي بقوله:
إن الذي ملأ اللغاتِ محاسنا جعل الجمال وسره بالضادِ
والمحاضرة تركز على مزية الإيجاز في العربية، وقد عرِّفت البلاغة قديما بأنها الإيجاز، ووردت في ذلك أخبار، ورويت في ذلك شواهد وأشعار، ناهيك عما جاء به القرآن الكريم من إيجاز بلغ حد الإعجاز، وما نطق به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم، وفصيح الخطب.
وقد استهللتها بتعريف الإيجاز، الذي جاء في سؤال معاوية لصحار بن عياش: ما تعدون البلاغة فيكم؟ فقال: الإيجاز. قال: وما الإيجاز؟ قال صُحار: أن تُجيب فلا تبطئ، وتقولَ فلا تخطئ. فقال له معاوية: أو َكذلك تقول يا صُحَار؟ قال صُحار: أقِلْني يا أمير المؤمنين، ألا تُبْطِئ ولا تُخْطئ.
وفي رواية: قال له: مثل ماذا؟ قال: مثل هذا.
فانظر كيف أوجز وأعجز!! فما أسرع جوابه وما أحسن صوابه!!
ثم عرضت لمواقف طريفة يتبدّى فيها حسن الارتجال مع البديهة الحاضرة والإصابة النادرة. فمن ذلك أنه قيل للرشيد: إن عبد الملك بن صالح يعدّ كلامه، فأنكر ذلك الرشيد، وقال: إذا دخل فقولوا له: ولد لأمير المؤمنين في هذه الليلة ابن ومات له ابن، ففعلوا. فقال: سرّك الله يا أمير المؤمنين فيما ساءك، ولا ساءك فيما سرك، وجعلها واحدة بواحدة، ثواب الشاكر، وأجرَ الصابر.
فعرفوا أنّ بلاغته طبع.
واستشهدت بنصوص تخيَّرتها من القرآن الكريم والحديث الشريف والشعر البديع والأمثال السائرة والخطب البليغة والحكم البالغة.
ثم ختمت بالقول:
وبعد.. فهل يعتصر البحر بقطرة؟!.. أو يختصر الجبل بصخرة؟!.. أو يجتزأ الروض بزهرة؟!.. كل هذا لا يكون!
فالعربية أعظم من أن يحيط بوصفها لسان، أو يعبر عن جمالها وأسرارها بيان..
وحسبها شرفا أنها كانت لغةَ القرآن، البيان الإلهي الذي قال في وصفه جل في علاه:
ولها الحق أن تفخر - على لسان شاعرها حافظ إبراهيم - فتقول:
وسِعتُ كتابَ الله لفظاً وغايةً وما ضقْتُ عن آيٍ بهِ وعِظاتِ
فكيف أضيقُ اليومَ عن وصفِ آلةٍ وتنسيقِ أسماءٍ لمخترعاتِ
أنا البحرُ في أحشائِهِ الدُّرُّ كامنٌ فهل سألوا الغوَّاص عن صدفاتي
فما أحوجنا إلى أن نسأل!!
وما أحوجنا إلى أن نغوص!!
التعليقات
مواد متعلقة
-
لغة القرآن الفصحى - وتراكيبها النحوية والمفاهيم التربوية فى آيات الإحسان بالوالدين نمذجة دلالية
لغة القرآن الفصحى - وتراكيبها النحوية والمفاهيم التربوية فى آيات الإحسان بالوالدين نمذجة دلالية
-
تدريس اللغة العربية على ضوء المدخل اللغوي الاجتماعي
العلاقة بين اللغة والثقافة أوضح من أن تذكر، فاللغة العربية – كغيرها من اللغات البشرية- وعاء الثقافة أي وعاء الثقافة العربية، فاللغة العربية هي الوسيلة الأولى – والوحيدة في كثير من المجالات – للتعبير عن الثقافة العربية . فلغة العرب وثقافتهم تسيران يدا بيد. ومن العسير على الدارسين غير الناطقين باللغة العربية - بما فيهم الدارسون الإندونيسيون – أن يفهموا اللغة العربية فهما دقيقا ويستخدموها استخداما جيدا دون أن يفهموا ما يرتبط بها من مفاهيم ثقافتها العربية.
-
حوافزُ وقواعدُ إسلامية لتعلم اللغة العربية
درج الباحثون في شؤون اللغة العربية، الغيورون عليها، الحريصون على عزتها ورفعتها وقوتها وانتشارها، على دعوة أبنائها إلى حمايتها من مكايد أعدائها، واستنقاذها من شر أحاط بها ويوشك أن يقضي عليها، حمايةً للهُوية أن تتفتت، وللدين أن تندرس معالمه وتنطمس مفاهيمه وتندثر علومه، وللأمة الإسلامية أن تتهاوى أركانها، أو يستمر تخلفها عن ركب الحضارة وتبعيتها لمن بيده العلم والقوة.
-
توجيه اللمع شرح كتاب اللمع
عنوان الكتاب: توجيه اللمع شرح كتاب اللمع المؤلف: أحمد بن الحسين بن الخباز المحقق: فايز زكي محمد دياب حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة سنة النشر: 1428 - 2007 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 664 الحجم (بالميجا): 14 نبذة عن الكتاب: - أصل الكتاب رسالة دكتوراة
-
متعلم العربية الناطق بغيرها اكتسابه اللغة وحاجاته وتطلعاته
متعلم العربية الناطق بغيرها اكتسابه اللغة وحاجاته وتطلعاته
-
اللغة واللسان والكلام عند فردناند دي سوسير
اللغة واللسان والكلام عند فردناند دي سوسير