المحتوى
لا أبلغ ولا أجمل من اللغة العربية ولا أمهر من بلغائها حين يصوغون نظمهم بفهم وبعد يفوقان كل المحاولات الاعجازية اللغوية ويبرعون في الحبك والصياغة.
وقد أدهشتني هذه المهارة اللغوية والبراعة في النظم المعجز، فتذكرت مقولة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حين سئل (لماذا تحب العربية ؟ فقال وهو صاحب نهج البلاغة: أحبها لثلاث.. لأنها لغتي، ولأنها لغة القرآن الذي بها نزل، ولأنها لغة أهل الجنة) فهل يعقل بعد هذا القول ان تهمل العربية، وأن تهمش، وأن تدفع إلى المواقع الخلفية والهامشية كما يحدث لها اليوم؟ وأن تتصدر عليها باقي اللغات التي لا تضاهيها جمالا ولا إبداعا ولا اتساعا، إن هذه اللغة دونا عن باقي اللغات تستحق التقدير والتزكية وليقال عني متحيزة، وإليكم شيء من أدلة تؤكد على قوة وإعجاز هذه اللغة في عجائب الشعر العربي الجميل وياله من مجال واسع رائع ، وقد اخترت لكم بعضا منها.
وأبدأ بهذا:
(ألوم صديقي وهذا محال صديقي أحبه كلام يقال
وهذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال)
الغريب فيه..أنك تستطيع قراءته أفقيا ورأسيا.
وهنا دليل آخر..
(مودته تدوم لكل هول... وهل كل مودته تدوم)
اقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع حيث ان هذا البيت يقرأ من الجهتين. أما المثال التالي وفيه:
(حلموا فما ساءَت لهم شيم ... سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قدمُ ...رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ)
ويقال ان الأبيات السابقة جزء من القصيدة الرجبية، ولها ميزة عجيبة ألا وهي أن الأبيات في المدح والثناء، ولكن إذا قرئت بالمقلوب كلمة كلمة، أي نبتدئ من قافية الشطر الثاني في البيت الأول، وننتهي بأول كلمة للشطر الأول في البيت الأول، فإن النتيجة تكون أبيات هجائية موزونة ومقفاة، ومحكمة أيضا.
وسوف تصبح الأبيات بعد قلبها كالتالي:
(مننٌ لهم شحّت فما سمحوا ... شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا ... قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا)
وهنا دليل آخر أيضا من طرائف الشعر في هذه القصيدة والتي هي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، وإذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فإن القصيدة تنقلب رأسا على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح. حيث تقول قصيدة المدح:
(إذا أتيت نوفل بن دارم ... أمير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم...على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم ... بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم ... إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم ... في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم .. إذا لم يكن من قدم بقادم)
وعند قراءة الشطر الأول من كل بيت فإليكم قصيدة الذم :
إذا أتيت نوفل بن دارم ...وجدته أظلم كل ظالم
وأبخل الأعراب والأعاجم ... لا يستحي من لوم كل لائم
التعليقات
مواد متعلقة
-
المعجم المفصل في علم العروض والقافية وفنون
عنوان الكتاب: المعجم المفصل في علم العروض والقافية وفنون الشعر المؤلف: إميل بديع يعقوب حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الكتب العلمية سنة النشر: 1411 - 1991 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 487 الحجم (بالميجا): 7
-
اللّغة العربية - من الجمال إلى الكمال
من الجمال إلى الكمال (الحلقة الأولى) قبل الغوص في إشكاليات اللغة العربية، حريٌ بنا أن نعرفها جيدا ونُعرف بها. ففي هذا الفيلم الأول سنتطرق إلى نشأة اللغة العربية قبل ظهور الإسلام كما سنعالج علاقتها بلغات أخرى. كما نسلّط الضوء على أهم مرحلة في تاريخ اللغة العربية ألا وهي نزول الوحي بلسان عربي ومن تم سيتطرق إلى اللغة العربية في خضم مسار تاريخي عرف مدا وجزرا تأثيرا وتأثرا. أول قناة عربية متخصصة في عرض الأفلام الوثائقية إذ تقدم لمشاهديها طيفا واسعا من الوثائقيات ذات الجودة العالية تتناول بالتحليل المعمق القضايا الإنسانية والسياسية والتاريخية والثقافية. كما تتيح لمتابعي مواقعها الرقمية ومنصاتها على وسائل التواصل الاجتماعي ملاحقة ما تبثه شاشتها في الوقت الذي يرغبون عبر وسيلتهم المفضلة
-
تعليم اللغة للناطقين بغيرها
تعليم اللغة للناطقين بغيرها
-
ازدواجية اللغة نظرة فى حاضر اللغة العربية وتطلع نحو مستقبلها فى ضوء الدراسات اللغوية
ازدواجية اللغة نظرة فى حاضر اللغة العربية وتطلع نحو مستقبلها فى ضوء الدراسات اللغوية
-
التذكير والتأنيث .. دراسة في الأخطاء اللغوية التحريرية لطلاب المستوى المتقدم في معهد اللغة العربية بجامعة أم القرى
مشكلة التَّذكير والتَّأنيث إحدى المشكلات الكبرى التَّي تواجه دارسي اللغة العربية من غير الناطقين بها، وفي هذا البحث دراسة لهذه المشكلة، وهو في ثلاثة مباحث:
-
تدريس اللغة العربية على ضوء المدخل اللغوي الاجتماعي
العلاقة بين اللغة والثقافة أوضح من أن تذكر، فاللغة العربية – كغيرها من اللغات البشرية- وعاء الثقافة أي وعاء الثقافة العربية، فاللغة العربية هي الوسيلة الأولى – والوحيدة في كثير من المجالات – للتعبير عن الثقافة العربية . فلغة العرب وثقافتهم تسيران يدا بيد. ومن العسير على الدارسين غير الناطقين باللغة العربية - بما فيهم الدارسون الإندونيسيون – أن يفهموا اللغة العربية فهما دقيقا ويستخدموها استخداما جيدا دون أن يفهموا ما يرتبط بها من مفاهيم ثقافتها العربية.